Örαawүiυ
Уфимский храм отсудил у матери с ребенком дом.
В 2009 году мальчик унаследовал от своей прабабушки девять соток земли возле Покровского храма на улице Мингажева со сгоревшим деревянным домом, где он был зарегистрирован. Дом после пожара был переведен в статус нежилого. Сразу после этого представители Церкви начали добиваться передачи земли приходу, мотивируя свое требование тем, что до революции земля принадлежала храму.
Между тем, ссылаясь на архивные документы, Е.Евсеева (мать ребёнка) заявила, что до 1917 года этот спорный участок земли никому не принадлежал, на этом месте был палисадник, а затем дом, который стал собственностью ее предков.
В мае прошлого года Е.Евсеева обратилась в Кировский районный суд Уфы с исковым заявлением о признании права собственности на земельный участок за ее сыном, наследником ранее владевшей домом прабабушки. В ответ правительство республики выдвинуло встречный иск о признании прекращения права собственности земли за несовершеннолетним, мотивировав это тем, что участок является рекреационной зоной. В качестве третьего лица в суде выступили представители Церкви с требованием передачи земли в собственность Покровского храма.
15 сентября Верховный суд Башкирии полностью удовлетворил требования Покровского храма и правительства республики и признал отсутствующими права ребенка на земельный участок.
Из статьи на интерфакс-религии
В 2009 году мальчик унаследовал от своей прабабушки девять соток земли возле Покровского храма на улице Мингажева со сгоревшим деревянным домом, где он был зарегистрирован. Дом после пожара был переведен в статус нежилого. Сразу после этого представители Церкви начали добиваться передачи земли приходу, мотивируя свое требование тем, что до революции земля принадлежала храму.
Между тем, ссылаясь на архивные документы, Е.Евсеева (мать ребёнка) заявила, что до 1917 года этот спорный участок земли никому не принадлежал, на этом месте был палисадник, а затем дом, который стал собственностью ее предков.
В мае прошлого года Е.Евсеева обратилась в Кировский районный суд Уфы с исковым заявлением о признании права собственности на земельный участок за ее сыном, наследником ранее владевшей домом прабабушки. В ответ правительство республики выдвинуло встречный иск о признании прекращения права собственности земли за несовершеннолетним, мотивировав это тем, что участок является рекреационной зоной. В качестве третьего лица в суде выступили представители Церкви с требованием передачи земли в собственность Покровского храма.
15 сентября Верховный суд Башкирии полностью удовлетворил требования Покровского храма и правительства республики и признал отсутствующими права ребенка на земельный участок.
Из статьи на интерфакс-религии
Во-первых, потому что часто равенство благополучия сторон подменяется равенством прав. Это на самом деле недопустимо, если потребности сторон отличаются. Закон может быть равен для всех, но сделан в пользу реализации интересов одной из сторон и подавлять интересы другой (об этом я писал 
В 20 веке улучшилась ситуация со вторым и третьим пунктами. Например, женщины получили право отказываться от брака с непривлекательным партнёром, а также разводиться с тем, кто перестал быть привлекательным. Мужчины же в большинстве стран получили право на гомосексуализм и на отказ от службы в армии. Но по первому и четвёртому пункту ситуация осталась сомнительной. Например, мужчины стали меньше осуждаться за секс вне брака, но зато возможности построить этот самый брак стало меньше. Мужчины утратили и значительную часть возможностей реализации агрессивного поведения (я это поддерживаю, но всё равно такая потребность мужчинам по природе свойственна, и потому формально это поражение по первому пункту). Измена с сохранением семьи, к которой традиционно более склонны мужчины, по прежнему остаётся общественно осуждаемым явлением ("кобель!"), хотя измена с развалом семьи, традиционно приписываемая женщинам, считается почему-то уже нормой ("прости, я тебя не удержал! какая жалость"). Альтернативные формы женского поведения тоже остаются под большим вопросом. Современное общество вроде как с пониманием (хотя и с оговорками, особенно в России!) относится к нежеланию женщин быть домохозяйкой. Лесбиянки имеют на Западе такие же права как и геи, а в РФ к ним отношение даже терпимей. Но вот следование альтернативным стратегиям полового отбора, в частности, полиандрия и проституция, резко осуждаются самими "борцами за права женщин". Не будет большим преувеличением сказать, что ситуация с правами проституток следовать своей гендерной модели сейчас в западных странах обстоит хуже, чем с правами геев.
Заодно и в личном зачёте Квалифайнена обогнал, вообще прелесть.